恩平的婚嫁习俗特别之处是什么啊

　　江门五邑婚嫁习俗
　　建国前有早婚习俗，男女十五、十六岁就结婚。男婚女嫁，皆奉父母之命、媒妁之言，没有婚姻自由。民国2年（1913年）10月，且知事沈秉仁布告；严禁男女自由结婚，认为"灭绝礼义廉耻者，莫甚于自由结婚一事"。婚嫁顺序，是从大到小，先兄姊一套新衣服。在男方，有的还把新裤子挂在新娘房门口或家门口，新娘进门，要从裤子底下钻过。结婚要明媒正娶，"三茶六礼"（"三茶"指下茶；"六礼"指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六项仪式），花轿过门，否则，便是"无媒苟合"。如发现男女私通，就认为是伤风败俗，或驱逐出村，或游街示众，或装入猪笼抛落河里淹死。"三茶六礼"礼仪繁杂，到了清末，略有简省，一般采用的，一是"问名"，即送"年庚贴"，用红纸写上求婚者的出生年、月、日时，交给媒人转给对方，男女双方家长把"年庚贴"，交给占卜者排算，看有无相克。然后托亲戚朋友查问对方三代，送"三代贴"。双方都把自己的曾父母、祖父母、父母的名字籍贯用红贴写好，俗称"三代贴"调查有没有麻疯病及其它遗传病，调查对方人品才能、经济状况，看是否门当户对。二是"请期"，即是送"礼贴"。由男方把婚礼日期用红贴写好，通知女方。女方接"礼贴"后，再回复男方。三是"纳征"，即男家派人向女家送聘礼。先由男方把聘礼将"三代贴"送到女方，也叫"做礼"。女方收礼后，又将女方"三代贴"送到男方。四是"亲迎"，按双方商定吉期，用花轿迎娶。民国中期，社会上才有男女双方相约会见，俗称"相睇"。一般都由媒人引线，男女双方同意后交换信物，是为定婚。信物多为金戒指、金项链，但穷苦人家，仅是一包"红包"。定婚后，再商定吉期，用车、轿迎娶，正式结婚。建国前的婚礼，男方有"上头"、"迎亲"、"闹新房"，婚后"三朝回门"等繁琐礼仪。女方出嫁上轿前有哭唱嫁女歌等习俗，内容多是感谢父母养育之恩、兄弟姊妹互助互爱之情。沦陷期间，有的还在哭唱嫁女歌中控诉日军侵华罪行。结婚后，女子要从一而终，丈夫死后，要"守节"，任何情况都不能改嫁。凡改嫁的叫"失节"，备受上歧视。相反，有权势、有钱男子可以有三妻四妾。妻子死后，可以续娶。此外，女了还有"嫁生鸡"、"嫁神主牌"等陋俗。所谓"嫁生鸡"，多是华侨在国外谋生，不能回来成婚，由男女双方父母包办，用一只生鸡代替新郎拜天地、祖先，举行婚礼。富裕人家为夭折的儿子娶媳妇，新娘过门后，收个养子，以续后嗣。这种"守生"式婚姻，称为"嫁神主牌"。建国后，上述两种陋习均已废除。提倡婚姻自由，婚礼从俭从简。"花轿迎娶"早在1952年土地改革期间已被废除，新娘过门都是步行或坐单车。摆酒大排筵席的风气也大大减少。进入80年代，婚礼进排场、闹阔气又有所抬头，富裕人家普遍用小汽车迎娶（与有坐摩托车），有的出动10多部小车，形成车队，沿途鸣放鞭炮，结婚摆酒多达100多席。新会市沙田区村民和渔民的婚礼是以船代轿，男女双方谈恋爱用咸水歌对唱，互表倾慕之情。

　　恩平烧饼与婚嫁习俗
　　恩平城乡男婚女嫁有一个传统习俗：男方必须向女方送恩平烧饼作为礼饼。这一习俗始于明朝，至今仍颇为盛行。恩平烧饼，俗称“恩平烧”，为恩平特产，以其制作精巧、风味独特而驰名。
　　恩平烧饼创制于明代，距今约有600多年的历史。相传始创烧饼的师傅是恩平的一名青年教书先生。他原来凭自己的志向办了一间私塾，让穷家的孩子入学。
　　后因办学经费接济不上，私塾被迫停办，教书先生为了谋生，只好做烧饼来卖。教书先生以他教书的胆识来创新，做出一种与众不同的软饼。这种饼香甜可口，风味独特，放置多日也能保持新鲜，因而十分畅销。
　　当时的肇庆知府很有经济头脑，他为了繁荣市场，推动经济发展，便搞了一个做饼大比赛，要选出精品加以推广。
　　恩平知县自从吃了教书先生做的饼后，大加赞赏。这次极力推荐教书先生到肇庆府参赛。比赛之日，各路做饼名师使出浑身解数，均想脱颖而出。知府大人出身于做饼世家，要得到他的认可并非易事。当知府大人品尝到恩平烧饼时，越嚼越有味道，竟连吃了三个，赞不绝口：“软滑鲜美，香而不俗，甜而不腻，好饼�”结果，恩平烧饼一举夺魁。
　　其实，恩平知县举荐教书先生还有一个用意，就是要趁机挑个乘龙快婿。教书先生果然不负所望，一举夺魁，成为街知巷闻的名人，知县决定把教书先生选为佳婿。当他把他的打算告诉女儿时，女儿死活不从，她认为做饼的没有出息。后来，教书先生卖烧饼发了财，遂重新开办私塾，让穷家孩子继读读书，一时传为佳话。教书先生除了教书，放学后还卖烧饼，以此积累来维持办学。他得知知县父女都喜欢食他的饼，为表敬意，他每卖出一百斤烧饼就留下一斤，以便日后作为礼饼。后来，知县的千金见教书先生既有知识，又勤劳，又有爱心，终于动了芳心。当礼饼累积到一百斤时，知县的千金便它们领了回去，表示接受了教书先生的爱情。
　　此后，求婚送烧饼就慢慢演变成了一种礼仪，恩平男婚女嫁必以烧饼作为礼饼。当地女子出阁不叫出嫁而叫“领饼”，即表示接受了对方的爱情。时至今天，恩平人问青年姑娘是否出嫁了，不是问：“你嫁了没有？”而是问：“你领了饼没有？”这个有趣的婚嫁习俗就起源于教书先生这个烧饼故事，这个习俗也一直延续至今。
　　恩平烧饼是怎样制作的呢？它的主要原料为糯米粉，有黄糖和白糖两种，配以冰肉及芝麻；还有一种以豆沙或莲蓉为馅料，这些材料一定要精细加工。饼坯制成后，置于平底的圆铁盆中，上下以猛火煎烤。就这样，烧饼具有入口软滑的特点，夹着烧猪肉吃，更有甘香滋润之味，令人百吃不厌。
　　每到结婚旺季到来，恩平市城乡随处可见制作恩平烧饼的摊档，炉火熊熊，香飘数里，各具特色的恩平烧饼，成为恩平一大美食文化景观。

　　台山是风光不错，没有找到其婚嫁的特色，有鹤山客家女婚嫁风俗。
　　鹤山市的客家人，大都是在建县后（1732年），从梅州、惠州、河源等地区迁徙来的。集中居住在鹤城地区（原县城），来时的语言和婚嫁风俗当然有所差异。解放前养育成人的女子，在媒人的周旋下，如果门当户对就互换年庚喜帖，时辰八字，没有相克就选择良辰吉日，筹办婚事，在出嫁时需例行几项风俗。
　　一、叫夜谱
　　（“叫”称“哭”实意“唱”）
　　婚前两晚，女子的闺房中有一群女伴作陪衬活动，俗称“就妹仔”。出嫁女通过传统的哭唱，向女伴通报自己喜事将临，深感依依不舍。有的人很早就学会传统的唱词，不会唱的就由中年妇女领教，直至自己背诵识唱为止，不唱就是不尊重陪人，或者不吉利。这种习俗在解放后就渐渐消失了，今天只有80岁左右的妇女，还可以唱出来。
　　哭唱和唱山歌有所不同，哭唱是喜中有闷，唱起来没有延长腔。下面摘录一首唱词：
　　金鸡开口五更啼，自己开声羞笑涯（我）；
　　大树斩开还有生，远离父母还有两晚。
　　二、迎接娶亲队
　　娶亲队由男方组成，四个儿童举着彩旗先行，接着媒人带路，两个抬轿老、酒担、六个六音吹鼓手，抬嫁妆若干人。酒担由好命的人肩挑，两个箩中有一坛酒、猪肉、鸡蛋、大乌咸鱼和槟榔等食品，还有一个圆型红色的酒托盆，装着两枝柏叶和两封利市。吹鼓手路过村庄要奏乐，向人通报以示兴意。进入女家作一定时间演奏，接着新娘就哭唱：
　　扫净上厅接酒担，扫净下厅接媒人；
　　扫净门坪放花轿，扫净屋檐绷彩旗。
　　三、拜别祖宗
　　拜别祖宗前还有一场闹剧，那称“拖妹仔”（新娘）。房门外由中年妇女组成，强行进入嫁女房中请她出来上轿，但陪女们坚持不准进入，互相发生推拉的嬉戏，甚至用口喷酒来防患。为了不耽误新娘回男家的时间，最后由老陪娘扯着新娘出来拜别祖宗，后拜父母亲就哭唱。
　　四、开伞出门
　　开伞是由新娘的亲兄弟开的，无亲兄弟的由其他亲属代替。开伞者站在大门口左边，打开伞后，由陪娘拉上新娘从伞底下穿过。走到轿门前新娘有点假意不愿进去，还流泪哭唱，甚至用脚踢轿门，陪娘就用男大当婚、女大当嫁或者回去早生贵子的吉利话劝她上轿。从拜别祖宗和上轿两段时间，是真正的哭唱，因为10多年生活在父母的身边，突然离开深感依依不舍，怎不令她流泪而唱：
　　往日担伞去趁圩，今日开伞送妹行；
　　妹嫁开哥唔好哭，好好照顾父母亲。
　　五、送轿
　　送轿是由村中的男女老少送的，送的里程一般是一华里左右，但中途要停三次轿，以示依依不舍离开亲人。新娘并在轿中撒些利市红包，谁拾归谁。第三次起轿后一直回到男家，也不再哭唱。最后两句：
　　阿哥送轿到河边，回去持家要揾钱；
　　细佬送轿到路中，回去创业早成家。
　　六、到夫家
　　到夫家门前时，由男方的老陪娘在轿门前说些“白发齐眉、三年抱两”等吉利话。事前门口放上一个面盆，盛上小量水，放上一把菜刀、一把尺、小扎茅草和桃叶，意思是驱神赶鬼，同时用一小扎干草点着火，意思是干干净净回夫家。新娘在陪娘牵引下，用米筛遮挡在新娘的头上，先跨过面盆，后跨小火堆进入新房。晚饭后，新郎邀请村中的男中青年看新娘，俗称“闹新娘”，一直闹到深夜送走他们后，双双进入洞房。第二天早晨新娘由陪娘牵引，向祖先、老爷、奶奶敬茶后，向新娘赠送手饰和利市。
　　七、探七朝
　　回到夫家七朝后，女方组织十余位中年妇女，到男家去所谓“探七朝”。新郎如结婚那天一样，头戴毡帽，身穿长衫礼服，向岳母敬酒。又过三朝，男方由一中年妇女陪新娘回娘家，携带简便手信，两棵有头有叶的青皮蔗，意思两亲家如糖甜，节节胜意。
　　在娘家住满三朝后，女方的母亲送新娘回夫家，敲开新亲家门的第一次来往，以后再不受各种清规戒律约束了。

　　开平民歌与婚嫁习俗
　　七八十年以前，开平民歌颇为流行，当时一般妇孺喜以唱歌形式反映生活，表达感情。逢婚嫁喜庆，往往以歌唱祝贺，有上头歌、祝福歌、乱房歌等等。如梳头就有《一梳梳到眉，白发齐眉；二梳梳到尾，有头有尾；三梳梳落地，儿孙满地》之类。字词各地虽有不同，也是大同小异。又如对自己婚姻不满的出嫁女，发出（年 罗，年嫩去做奴）的哀冤之歌。甚至连殡丧白事，也以哭歌形式表示哀思。
　　另附：

男大当婚，女大当嫁，古往今来，此乃人生大事。易经上说：“人承天地，施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦，广继嗣也。”正是人们对男婚女嫁的这般重视，才形成了繁多的婚姻礼仪。我国古代婚姻礼仪主要有“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。在漫长的历史发展进程中，各地有关婚嫁的习俗主要围绕这“六礼”而展开，并形成了各自的特色，反映着文化的地域性和居住群体的生活风貌。五邑地区的婚嫁习俗主要从 传统婚俗中发展而来，主要方式如下：

相睇（又称相亲） 在旧社会，由于男女之间授受不亲，少有自己择偶的机会，男婚女嫁全靠媒人牵线搭桥。男女双方“相睇”时，事先由媒人约定时间、地点，由母亲、婶姆做伴同行。有趣的是，见面时男女双方要在相距四五米远的地方站定，由媒人介绍双方的姓名、特征之后，男女双方才各自转身前行几步，以此表明自己是一个四肢健全的人。更有意思的是，双方在暗中观察一番后，临别时，还要大声说一声：“阿妈，我们走吧。”以此来表明自己不是聋哑人，然后双方家长还要互送红包道别。

定婚 “相睇”是婚姻的序幕，“相睇”后，双方各自将意思告诉媒人。如果双方满意，女方便向男方提出要礼金、礼饼，要多少则视女方的相貌和男方的家庭经济条件而定。五邑人礼金尾数多为“9”字，意为长长久久。经过一番讨价还价之后，男方便选择一个良辰吉日将双方议定好的聘礼送到女方家中。女方如果收下，便算正式答应男方的婚约。这种方式称为“文定”，不能轻易反悔，否则要受到社会的谴责。

山歌定情 在五邑地区，一般都采取这种“文定”方式确立终身大事，但由于地域不同，其定婚的方式就略有不同。如在五邑客家人中，就有山歌定情之俗，通过对歌，互订终身。尤其是中秋农闲之时，是客家青年的爱情季节，男女青年成群结队，互相对歌。如小伙子唱：

八月海棠开成荫，心想摘花怕水深。

挪个石头试深浅，唱支山歌试妹心。

姑娘听后接唱：

哥唱山歌妹接音，一唱一和心相印；

牛走远路知牛力，人合长久知人心。

正是在这一唱一和的情歌交流中，男女青年的爱情也就瓜熟蒂落了。这种对歌定情的方式，颇有自由恋爱的韵味。

香灯定姻缘 另一种婚嫁习俗则是香灯定姻缘。在鹤山乡村中，男方父母要将媒人送来的写有女方生辰八字的红纸放在供奉祖先、天官等神位的香炉下，然后点上香灯，连续3天，细心观察家中一切事情。如果家人一切平安，而香灯又没有中途熄灭，男方便认为吉利，此女子则可与男子相配，否则，就不能相配。

出阁 经过“相睇”、定婚，便要选择良辰吉日举行结婚大典了。结婚这天，新娘一大早用柚子叶洗澡洁身，梳妆打扮，由专人背上竹轿。轿帘上绣着“鸳鸯戏水”、“龙凤呈样”的图案和字样。随花轿而行的还有挑嫁妆的行列，嫁妆一般有衣服、被褥、面盆等生活用品。新娘从离开娘家开始到被人抬出村外，都要唱早就练习好的“女哭歌”，内容主要就是感谢父母的养育之恩与教诲和兄长的关心等。当花轿抬到男方的村口时，要停下来，由同来的一名妇女撑开纸伞遮住轿顶，而另一位年长妇女则手捧谷斗，将“爆谷”撒向花轿，寓意是落地开花，谷米满地。这时新娘就要和送行的娘家人互相道别，然后由轿夫抬着继续前行，而送新娘的人在轿夫起轿之时，还会跑上去象征性地将轿杠压一下，俗称“坠轿”，以此表示娘家人对新娘依依不舍。

上头 结婚之日，男方长辈要为新郎梳头，俗称“上头”。此习俗在五邑地区很普遍、很流行，大致方法是：在新郎成亲之日，由新郎家中多子多孙或有名望的长辈为新郎梳头，边梳边唱歌，以此为新郎祝福。有的地方的“上头”程序更为复杂，如开平市水口镇龙塘的“上头”，先要在家中设置一个圆形簸箕，上面放一个30厘米高的木斗，木斗的形状上窄下宽，木斗中放上一些谷粒、铜钱、柏叶，然后让新郎坐在木斗上，用臀部将斗口封住，意为保住钱物。

打新娘 结婚为人生一大喜事，但新娘往往要遭受种种“磨难”，五邑地区的“打新娘”习俗就是其中之一。所谓打，只是一种嬉闹。当新娘的花轿一到男方的村口时，早就齐集在道路两旁的一帮男孩，便人人手拿青竹枝，追着花轿乱打。到了男方家门口，新娘下轿时，小孩们更是尽情抽打新娘，直至新娘进入新房为止。到晚上闹房时，新娘又要遭受打手、踢脚的皮肉之苦，受尽戏弄。直到深夜，新郎向这些“雇佣”来的“打手们”派利是、糖果之后，新娘才得以安息。对这种皮肉之苦，新娘不但不恼怒，反而视为乐事。按照传说，新娘如果不被人打，则被视为“祸水”，不吉利。此俗新会司前最流行。

跨禾竹 如果说挨“打”还不够惊险的话，那么跨越燃烧着的茅草则着实让人捏一把汗。在开平、恩平有些地方，在新娘出嫁之日，要由男方的司礼人预先在门槛上横放一根扁担，在门前堆放一堆茅草。当新娘来到男方家门口时，就将茅草点燃，让新娘跨过。此时，新娘的伴娘们就会高声提醒新娘：“阿妹快把脚抬高，别把禾竹踩中啊！”在伴娘的帮助下，新娘才化险为夷。据说，跨禾竹时，新娘必须打起十二分精神，千万不可踩中禾竹，否则，将会被人认为是给婆家带来不幸的人。

踢轿 新娘过门既有受“苦”，但也有享受高贵之时。当抬着新娘的花轿来到男方家门口，新娘要等着新郎前来叩开轿门，这就是俗称的“踢轿”。所谓“踢轿”，并不是用脚踢轿门，而只是用纸扇在轿门上轻轻叩击一下，接着便由一名妇女打开轿门，由新郎扶新娘出来，再由这名妇女把新娘背走，并由人撑开纸伞，遮护新娘。当新娘被背到门口时，由从男方家族中选出的男孩（其家中必须兄弟姐妹众多，寓意人丁兴旺），将钥匙递给新娘。从此新娘就要担负起管好男方门户的重任了。

闹房 “闹房”古称“戏妇”和“戏婿”，此俗起源很早。《酉阳杂俎》就有“近世娶妇之家，弄新妇”的记载。“弄新妇”，即“闹房”，五邑地区也称作“乱房”。新娘入洞房后，先让一群男孩爬上新床，再由一名妇女把桔子、糖果、炒米、花生、莲子、百合等东西撒在床上，任由孩子们争抢，边撒边唱“4个床角4个果，4个哥仔团团坐”等祝词，这种习俗称为“拾床角果”，寓意子孙满堂。实际上，这是古代撒帐之俗的演变。宋孟元老《东京梦华录》云：“凡娶妇，男女对拜毕，就床，男向右，女向左坐，妇以舍钱彩果散掷，谓之撒帐。”

除此之外，在新房内还要摆一台酒菜，让那些参加“闹房”的伴郎猜拳饮酒，尽情而欢。在“闹房”过程中，新娘、新郎要解答各种难题，甚至要做各种高难度动作，否则将会受罚。对于“闹房”的举动，即使有些过“火”，新娘、新郎也必须尽量忍让、克制，让大家尽兴。临出新房时，“闹房”的人还得在新郎床上撒上一束筷子，意谓“快生孩子”之意。

有的地方，在“闹房”时还有一套庄重的仪式，整个仪式由“床头公” （由子女齐全的中、老年人担任）主持，新郎坐在床边，新娘下跪，司仪人唱夹房歌：

金打锁匙银打链，

银壶斟酒似条线，

线对线，莲对莲，

莲子开花花结子，

结子开花千万年。

然后，“闹房”宾客则唱“闹房歌”，如唱：

新郎长久望，

望久得成双，

今晚织女会牛郎，

好似云开见月朗，

满天光，难尽讲，

良缘得遂心头爽，

情郎爱妹妹爱郎。

每唱完一首，其他宾客则用“唷嗬”相和，整个“闹房”犹如一场歌咏赛，热闹非常。

回门 按照五邑地区的传统婚仪，举行婚礼3天后，新婚夫妇必须回娘家，俗称“回门”。这天，男方要准备“回门”礼物，如果新娘是处女，礼品中一定要有烧猪肉，如果是送烧鹅，则表示新娘不是处女。“回门”之前，岳父家会事先给男方一张请柬，新郎接到请柬后，便邀请两个精通礼节、善于应酬和酒量好的人相陪。当新郎到了岳父家时，小舅子会立即上前接过新郎手上的伞，称为“接伞”，新郎要给利是，作为酬谢，名为“舅仔鞋金”。然后，就由岳父、岳母设盛宴招待新女婿，有的地方连女方的叔伯兄弟的亲属也请来欢叙。酒席散了，小舅子给新郎端来一盘清水洗脸，并将伞送回给新郎，称为“送伞”。这样，新婚夫妇就可踏上回家的归途了。

随着侨乡经济的繁荣发展，社会的文明进步，过去的传统婚嫁习俗许多已经消失了，取而代之的是新事新办，如结婚日女子过门，过去用花轿抬，如今用车载；过去婚嫁大摆宴席，如今多为旅行结婚；过去单家独户办婚事，如今时兴集体婚礼……（

恩平城乡男婚女嫁有一个传统习俗：男方必须向女方送恩平烧饼作为礼饼。这一习俗始于明朝，至今仍颇为盛行。恩平烧饼，俗称“恩平烧”，为恩平特产，以其制作精巧、风味独特而驰名。

恩平烧饼创制于明代，距今约有600多年的历史。相传始创烧饼的师傅是恩平的一名青年教书先生。他原来凭自己的志向办了一间私塾，让穷家的孩子入学。

后因办学经费接济不上，私塾被迫停办，教书先生为了谋生，只好做烧饼来卖。教书先生以他教书的胆识来创新，做出一种与众不同的软饼。这种饼香甜可口，风味独特，放置多日也能保持新鲜，因而十分畅销。

当时的肇庆知府很有经济头脑，他为了繁荣市场，推动经济发展，便搞了一个做饼大比赛，要选出精品加以推广。
恩平知县自从吃了教书先生做的饼后，大加赞赏。这次极力推荐教书先生到肇庆府参赛。比赛之日，各路做饼名师使出浑身解数，均想脱颖而出。知府大人出身于做饼世家，要得到他的认可并非易事。当知府大人品尝到恩平烧饼时，越嚼越有味道，竟连吃了三个，赞不绝口：“软滑鲜美，香而不俗，甜而不腻，好饼�”结果，恩平烧饼一举夺魁。

其实，恩平知县举荐教书先生还有一个用意，就是要趁机挑个乘龙快婿。教书先生果然不负所望，一举夺魁，成为街知巷闻的名人，知县决定把教书先生选为佳婿。当他把他的打算告诉女儿时，女儿死活不从，她认为做饼的没有出息。后来，教书先生卖烧饼发了财，遂重新开办私塾，让穷家孩子继读读书，一时传为佳话。教书先生除了教书，放学后还卖烧饼，以此积累来维持办学。他得知知县父女都喜欢食他的饼，为表敬意，他每卖出一百斤烧饼就留下一斤，以便日后作为礼饼。后来，知县的千金见教书先生既有知识，又勤劳，又有爱心，终于动了芳心。当礼饼累积到一百斤时，知县的千金便它们领了回去，表示接受了教书先生的爱情。

此后，求婚送烧饼就慢慢演变成了一种礼仪，恩平男婚女嫁必以烧饼作为礼饼。当地女子出阁不叫出嫁而叫“领饼”，即表示接受了对方的爱情。时至今天，恩平人问青年姑娘是否出嫁了，不是问：“你嫁了没有？”而是问：“你领了饼没有？”这个有趣的婚嫁习俗就起源于教书先生这个烧饼故事，这个习俗也一直延续至今。

恩平烧饼是怎样制作的呢？它的主要原料为糯米粉，有黄糖和白糖两种，配以冰肉及芝麻；还有一种以豆沙或莲蓉为馅料，这些材料一定要精细加工。饼坯制成后，置于平底的圆铁盆中，上下以猛火煎烤。就这样，烧饼具有入口软滑的特点，夹着烧猪肉吃，更有甘香滋润之味，令人百吃不厌。

每到结婚旺季到来，恩平市城乡随处可见制作恩平烧饼的摊档，炉火熊熊，香飘数里，各具特色的恩平烧饼，成为恩平一大美食文化景观

谢谢

我不知道 对不起